兩岸經貿與政治影響力間關係之探討

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袁鶴齡

政治學報;29期 (1998/06) P1-32

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國族認同與台灣民眾對於港澳問題態度之關係

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孫同文

政治學報;29期 (1998/06) P113-139

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從民主化相關概念探討台灣民主轉型的歷程-兼論孫中山建國三程序的意義與作用

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李酉潭

政治學報;29期 (1998/06) P141-192

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新世代選民的政黨取向與投票抉擇-首屆民選總統的分析

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陳義彥、蔡孟熹

政治學報;29期 (1998/06) P63-91

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內生化保護理論與我國貿易政策之制定

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林沁雄

政治學報;29期 (1998/06) P93-112

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貿易政策之制定因素以內生化保護理論為代表。在決策單位僅具中介角色,政策制定專注在國內政治生態而不探討國家利益、利益團體具正反兩單位之特質下,內生化保護理論是否足以用來說明我國貿易政策之制定?比較該理論多項特質與我國環境與該理論立論基礎存有諸多不符或相違背之處。在此結論下,本文根據政經環境、初步探討解嚴後我國之貿易政策模型,認為極大國家利益卻受限於最最是利益團體需求之最適化模型可以解釋現階段我國之情況。

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聖人作制與民主起源理論

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黃春興

政治學報;29期 (1998/06) P33-61

關鍵字:聖人作制、社會契約論、盧梭、民主制度、德治制度、文化演進理論

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「聖人作制」是傳統儒家關於制度起源的主要理論,並演變成「聖王合一」的實際政治。民主思想傳入後,這理論遭受全面的質疑。本文指出:近代學者抦棄他的原因,並非其理論結構不如社會契約論的完美,而是出於對他與民主制度之關係的錯誤理解。本文從盧梭的《論人類不平等的起源和基礎》一書中,發現他也同樣強調「強者作制」。然而,在作制之後,傳統思想強調聖人以教天下,而盧梭強調常人的自行模倣。為了合理化聖人以教天下的 任務,聖人被假設具有博施濟眾之德,而推導出常人終將「舉聖為王」,以及統治階級必須推行德治制度的最佳策略。在推論中,本文發現傳統政治之所以走上民本,而非民主,其因在於該理論對常人的自行模倣能力欠缺信心,而不再於聖人作制的假設。

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